Polémique philosophie-éducation islamique: Les explications de Fouad Chafiqi

Fouad Chafiqi, le directeur des curricula et des programmes scolaires au sein du ministère de l’Education nationale ne cache pas son étonnement. "Le dernier communiqué de l’Association marocaine des enseignants de philosophie va jusqu’à dire que l’Etat marocain est responsable de la fabrication de terroristes. Des propos absurdes auxquels nous avons préféré ne pas répondre de manière hâtive", déclare d’emblée le responsable, contacté par Médias 24.

Des manuels d’éducation islamique désormais "harmonisés"

Les programmes d’éducation islamique ont subi une réforme globale, c’est ce que nous assure Fouad Chafiqi. Dans les coulisses de son élaboration, "cette refonte a subi maintes attaques de la part de personnes issues de l’islam politique."

L’approche adoptée a été celle de considérer l’éducation islamique comme toutes les autres disciplines enseignées. L’objectif principal, comme il l'indique, est d'apporter aux Marocains des connaissances de bases de la religion, suivant une pédagogie nouvelle. Elle prend en considération la capacité de l’enfant à comprendre les textes enseignés. Par exemple, "dans les anciens manuels, il y avait des notions qu’un enfant de 6 ou 7 ans avait du mal à assimiler. Nous les avons programmées dans des manuels de niveau supérieur."

De façon plus concrète, les manuels d’éducation islamique étaient décomposés. "La discipline était scindée en plusieurs axes: la doctrine (Alaaqa’id) d’un côté et le culte (Al’ibadate) de l’autre. Dans les nouveaux curricula, nous les avons recousus et harmonisés", a indiqué Fouad Chafiqi.

La réflexion, bien présente dans les programmes d’éducation islamique

En ce qui concerne le manuel objet de la polémique, le responsable ministériel détaille les quatre axes abordés dedans. Chacun a un objectif bien déterminé. "Le manuel duquel ont été extraits les passages, est celui programmé en première année du baccalauréat. Une année charnière au terme de laquelle l’étudiant passe son examen régional. Compte tenu de l’importance de la matière durant cette année scolaire, nous avons défini quatre axes", souligne Fouad Chafiqi.

En détail, "le premier concerne la foi et la métaphysique. La principale conclusion de ce module est que la religion est différente de la métaphysique, précise-t-il. Le deuxième est celui de la foi et la science. Le troisième est consacré à la foi et la philosophie. Là, l’idée défendue par le manuel est la suivante: il n’y a pas de contradiction entre la raison et la foi. Le quatrième axe est celui de la foi et la civilisation. Le principal objectif de ce module est de développer chez le futur citoyen le principe de l’acceptation de la diversité."

Une citation au coeur de la polémique

"La partie du manuel scolaire qui renvoie à la citation d'Ibnou Salah Al Chahrazouri, est accompagnée du commentaire "position violente de certains oulémas" [voir fac-similé de tout le chapitre à la fin de cet article). Elle est là pour pousser les élèves à la réflexion. Sortie de son contexte, elle peut signifier le contraire des valeurs défendues. Les enseignants ont pour directives d’ouvrir le débat avec leurs élèves dans cette partie du cours."

Dans les coulisses de l’élaboration de ce manuel, deux versions étaient en compétition. "Deux équipes constituées d’un collège d’experts et de pédagogues, étaient chargées d’élaborer deux versions du manuel. Dans la première qui n’a pas été retenue, il était clairement énoncé que la philosophie est une voie parmi plusieurs pour atteindre la vérité. Dans la seconde version, qui est actuellement en vigueur, il y a une citation d’Ibn Taymiyya qui dit qu’il n’y a pas de contradiction entre la religion de raison et la religion de la transmission." Le fait de citer Ibn Taymiyya, réputé pour sa doctrine favorable à l’islam rigoriste, n’est pas non plus passé inaperçu. Fouad Chafiqi nuance toutefois: "La citation qui en a été retenue, fait l’apologie de l’acceptation de la raison dans la religion."

De manière plus globale, "la finalité de la refonte des curricula concernant la matière d’éducation islamique vise à expurger les manuels de tous les passages qui pourraient inciter à la haine, et à promouvoir les cultures d’ouverture et de tolérance", insiste le directeur des curricula. Mais une chose est sûre, c’est aux enseignants de cette discipline qu’incombe la responsabilité de la transmission de ces valeurs.

Ci-dessous, fac-similé du chapitre "La foi et la philosophie". Le passage litigieux est dans la 4e page.